｢順之者昌 逆之者亡｣ 及 ｢民之所欲 天必從之｣ 的出處

順之者昌，逆之者亡
注音一式　ㄕㄨㄣˋ　ㄓ　ㄓㄜˇ　ㄔㄤ　ㄋ｜ˋ　ㄓ　ㄓㄜˇ　ㄨㄤˊ
漢語拼音　ｓｈ ｎ　ｚｈ 　ｚｈ 　ｃｈ ｎ 　ｎ 　ｚｈ 　ｚｈ 　ｗ ｎ	注音二式　ｓｈｕ ｎ　ｊ 　ｊ 　ｃｈ ｎｇ　ｎ 　ｊ 　ｊ 　ｗ ｎｇ
順從則可昌盛，違逆則遭滅亡。晉書˙卷九十五˙藝術傳˙戴洋傳：「歲星移入房，太白在心。心房，宋分。順之者昌，逆之者亡。石季龍若興兵東南，此其死會也。」

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《史記·太史公自序》：“夫陰陽四時、八位、十二度、二十四節各有教令，順之者昌，逆之者不死則亡……故曰‘四時之大順，不可失也’。”原指天道和自然規律不能違背。後以“順之者昌，逆之者亡”指依順他的就能昌盛，違逆他的就遭滅亡。《晉書·戴洋傳》：“心房， 宋 分。順之者昌，逆之者亡。”

故最早見於史記太史公的自序。

尚書、之泰誓上:

惟十有三年春，大會于孟津。王曰：「嗟！我友邦塚君越我御事庶士，明聽誓。

惟天地萬物父母，惟人萬物之靈。但聰明，作元后，元后作民父母。今商王受，弗敬上天，降災下民。沈湎冒色，敢行暴虐，罪人以族，官人以世，惟宮室、台榭、陂池、侈服，以殘害于爾萬姓。焚炙忠良，刳剔孕婦。皇天震怒，命我文考，肅將天威，大勳未集。

肆予小子發，以爾友邦塚君，觀政于商。惟受罔有悛心，乃夷居，弗事上帝神祇，遺厥先宗廟弗祀。犧牲粢盛，既于凶盜。乃曰：『吾有民有命！』罔懲其侮。

天祐下民，作之君，作之師，惟其克相上帝，寵綏四方。有罪無罪，予曷敢有越厥志？

同力，度德；同德，度義。受有臣億萬，惟億萬心；予有臣三千，惟一心。商罪貫盈，天命誅之。予弗順天，厥罪惟鈞。

予小子夙夜祗懼，受命文考，類于上帝，宜于塚土，以爾有眾，厎天之罰。天矜于民，民之所欲，天必從之。爾尚弼予一人，永清四海，時哉弗可失！」

秋心亂評曰：

這兩句已經被臺灣的政治界拿來當作是選舉口號了。連國考行政學考題都有這樣的題目：

現代國家的政治領袖，經常會以「順民者昌，失民者亡」、「民之所欲，常在我心」等勉勵公務人員...

雖然秋心對於政治始終是抱持著｢垂衣裳天下治｣的無為想法，其他選舉花招都哂而置之，不過還是對於想出這些拼裝句當作阿輝伯講稿或者選舉口號的策士感到佩服。反正經查考尚書也是有偽古文尚書之偽作，就當作是郢書燕說罷？！